读黔之驴有感11篇。
不同的经历能够给我们带来不同的收获，我们可以将心中想要表达的话记录下来。心得体会是我们在实践活动中的感悟总结，写心得体会要注意哪些方面呢？以下是小编收集整理的“读黔之驴有感11篇”，仅供参考，大家一起来看看吧。
读黔之驴有感(篇1)
沂河实验学校单夫菊
黔之驴，庞然大物也，然，不胜怒，踢之，而黔驴技穷，终被老虎食之。
看吧，一方面，我为老虎的狡猾和贪欲感到愤怒，另一方面，我为驴子在贵州的悲惨命运感到遗憾。
掩卷凝神，我陷入深深的沉思：
现在，我不就是“黔之驴”吗？
我所面对的学生的自我意识越来越强，个性越来越张扬，管理和教学是越来越力不从心，真的有那么一天，我也黔驴技穷时，想必下场和黔之驴的下场没有什么两样，于是我情不自禁的汗流浃背。
我反思黔之驴，如果他不怒，不踢之，就不会有技穷的显示，终以庞燃大物展示在老虎面前，而老虎必将终不敢前，而终惧之。
如果这么想的话，驴的悲惨下场不在于老虎的强大，而在于没有认请自己和了解敌人老虎的情况下，就盲目的蛮干、硬干。
这么想下去，如果驴以庞然大物之形不显示强，就不会有硬碰硬的冲突，和老虎和谐相处下去也说不上。
再说，学生毕竟不是老虎，我自然没有被吃掉的危险，这么想悬着的心自然也就释然了，但黔之驴的下场使我警觉，决不能够学黔之驴的。
怎样才不会犯黔之驴的错误哪？
那就首先了解我们的对手——学生：
现在的学生个性张扬，自我意识强，有着强烈的自我成功欲望，渴望被理解，渴望被尊重，更渴望被老师、同学、家长认可和肯定，但另一方面也更容易冲动，偏激。
再来看我们自己：
我们有渊博的知识，高尚的情操，高尚的人格和坚定的信念。这是我们的首都。所有这些都让我们在学生眼中看起来像个巨人。
面对学生，我们也有庞然大物的优势。学生自然有敬畏之心。现在是我们进行教育的时候了。有了我们的知识和个性，我们就会感染、教育和塑造，我们一定会有我们的期待。
但我突然有种害怕的感觉，我们的学识，我们所拥有的所谓“庞然大物”是纸包不住火的，终有一天，会被学生看破，甚至超过。那时我们不也是“黔驴技穷”吗？
是呀！在舞台上，我们的演技总有个头，到时不免落个“技穷”的下场。
我们为什么会“技穷”，是因为我们是演员，是因为我们在舞台，如果，让学生在舞台上表演，既满足了学生想表现的欲望，又让学生落个“技穷”的下场，到时，我们面对“黔虎技穷”的老虎不也是想怎么收拾，就怎么收拾嘛。
这么想，我们是“黔之驴”，也不必害怕，因为我们不会有“技穷”的时候，因为我们不是演员，自然没有演出结束的后怕。
于是，我想说，
给学生一个舞台吧！
让学生在我们搭建的舞台上尽情的舞蹈吧，
让学生发挥自己的自由、自主发展、自我编辑、自我指导、自我表演
夜淡，天明了，凝视着“黔之驴”，心情久久不能够平息：
“让老虎表演！”这就是黔之驴告诉我的。
读黔之驴有感(篇2)
神秘感的妙用
-----读《黔之驴》有感
我们所不了解的、陌生的、或者有距离的物和人会对我们产生神秘感，让我们不愿接近，甚至害怕、恐惧而不敢接近，同时也常会让我们上当，由于恐惧而迷信。
例如，在我们还没有掌握相关知识之前，电对我们来说是神秘的。我们经常害怕它。如果有人用它来作弊，他们经常会得逞。为什么？因为它对你来说是神秘的，你根本没有判断力。
《黔之驴》中的老虎显然也有这种感觉。老虎和驴子的能力根本不是同一个数量级的，但是老虎在这场驴子和老虎的搏斗中花费了太多的精力，他甚至担心驴子会吃掉自己。为什么会这样？神秘感在起着巨大作用。
在本文中，老虎通过学习和思考有效地消除了神秘感，最后高兴地跳起来吃驴子。
在现实生活中，各种各样的**和奸商经常制造和利用神秘感来欺骗人们。古代**的帝王、**利用神秘感让百姓敬畏，控制百姓，翻开他们神秘的面纱，还是庸人居多，甚至很多简直就不是人。
父母经常告诉我们不要和陌生人说话，不要给陌生人开门，要和陌生人一起去，要和陌生人吃饭等等，以防我们遇到危险。我们怎么能少上当、不上当？只有多学，多用脑子，多掌握相关知识和信息，才有足够的能力和智慧。
实力为王
-----读《黔之驴》有感
柳宗元的《黔之驴》是一则很好的寓言，文中生动描绘了驴虎相斗的过程。并由此诞生了“黔驴技穷”的成语，这则寓言给我们的启示是：两强相遇，实力为王。
我们先来看看双方实力对比：
硬实力：驴子，反刍动物中的偶蹄动物，没有尖牙，吃草和踢。由于驯化，反应和逃避的能力退化。虎，猫科动物，食肉，野生，奔跑跳跃腾挪精通，长期野战。
驴子除了对老虎的体型没有伤害，叫声占优势外，没有任何优势。当然，如果驴子的声音能震动老虎的耳膜，或者比老虎跑得更快，那就另当别论了。
软实力：驴：本性，驴还是那个驴；虎：
已不是那个老虎。被老柳改造有高度智商和情商，智商：会学习，观察，思考，试探，谋划，总结，推理，经验丰富简直比人还人；情商：
会担心，胆小，恐惧，高兴等。显然驴完全没得比。
由此可见，驴虎相斗，胜负本就没有任何悬念，只是由于虎的谨小慎微，缺乏自信而差点认输，于是战斗才多费了周章。可见，过分的谨慎会变成缺点。
我们学习和生活中也有各种各样的竞争，有效增强自己的各方面实力，让自己实力强些，再强些，才能使自己处于不败之地，从这个角度看，家长总希望我们多学习，多看书，多上辅导班，多参加竞赛多考些证书，方法未必正确，但殷殷之心可谅。
聪明好学的黔之虎
-----读《黔之驴》有感
柳宗元的《黔之驴》是一则很好的寓言，文中生动描绘了驴虎相斗的过程。虽然由此诞生了“黔驴技穷”的成语，但故事的主角无疑是黔之虎。这只老虎的聪明好学给我留下深刻印象。
刚开始，面对着一直体型不亚于自己的驴，不了解其底细的老虎也曾害怕甚至恐惧，但是老虎并没有放弃，它开始了学习和思考，“往来视之，觉无异能者”，然后再靠近侦察、试探和骚扰驴，直至驴使出了脚踢的最后一招，最后“跳踉大 ，断其喉，尽其肉”，完美结束战斗。
这样，这只聪明的老虎在面对未曾遇过的大型敌手的情况下，既保护了自己，又战胜了敌手，使此虎除勇之外，又有的智和谋的色彩，简直符合《孙子兵法》的善战之师。
这只聪明好学的老虎无疑比我们很多人都要聪明。在某种程度上，它是我们学习的榜样。
虎性不足理性有余的黔之虎
-----读《黔之驴》有感
柳宗元的《黔之驴》是一则很好的寓言，文中生动描绘了驴虎相斗的过程。虽然由此诞生了“黔驴技穷”的成语，但故事的主角无疑是黔之虎。
但这只老虎被柳宗元改造成了一只性不够理性的老虎。更精确的说，是受过儒家教育的老虎，遵行“好学，多思、笃行”的原则。请看分析如下。
一头陌生的驴子来到贵州，这让当地老虎的心荡漾起来。在我们看来，老虎和驴子的力量根本不是一个数量级。就像拳击冠军泰森和小学生之间的争斗。号称山林之王的老虎早就应该“跳踉大 ，断其喉，尽其肉”，早早结束战斗。
而这只老虎兄却不然，跟人类学了坏毛病。先是见其庞而以为神，以貌取驴，然后呢，驴一鸣，则大骇，以言取驴。见了戴***的就以为是警察，见了穿西服的就以为是绅士。
（孔子也犯过以言取人，以貌取人的毛病），在这个过程中，全然不见寄啸山林，拔剑四顾无敌手的虎性，可以想象，如果不是老虎早饭还没吃，肚子太饿的话，老虎可能就奔掉了。我们在这里看到的是一只胆小谨慎的老虎。驴是大，你老虎也不小，驴有驴鸣，你也有虎啸阿，再接着，老虎围着驴反复观察，试探，直至其使出最后一招“脚踢“，经过思考，判断完全无风险了，才采取行动，同时这场本来实力对比悬殊的战斗也有了相当的滑稽色彩。
不行的是，和过去许多人一样，故事中的老虎渴望学习、思考和行动，缺乏基本的自然科学素养和举一反三的能力。在食物链的长期战斗中，有着丰富斗争经验的老虎应该知道，驴子和牛、马、羊一样，都是三蹄反刍动物。他们不吃没有尖牙和草的动物。即使吃了，也会消化不良，到处翻滚。
读黔之驴有感(篇3)
《黔之驴》出自柳宗元的著作《三戒》。《三戒》幻想丰厚、斗胆，在诙谐中带着才智，诙谐中不乏道理。今天有闲暇的时刻，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》包含的才智与道理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最终被山君吃掉的故事。在这个故事中，一切都起源于好事者的主意。假如好事者没有这个古怪的主意，驴的命运就不会有这么悲惨了。说不定，驴依然过着尽管平平但归于自己的日子。
好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它拿手的工作，这清楚便是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的窘境，而好事者却没有发现驴的利益，还觉得驴一无可取。这个道理，和“千里马常有，而伯乐不常有”，道理上是相同的。
我想，柳宗元先生是要经过好事者劝诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。所谓“尺有所短，寸有所长”，每一个人都有他拿手的工作。只要让每一个人都去做他拿手的工作，才是量才录用。
话又说回来，这好事者便是要将驴放到有山君的山下，也应该事先将维护自己的技术传授给驴，使驴不会落入山君的利爪，成为山君的食物。否则的话，驴也不会由于“技穷”成为千古笑谈了。
读黔之驴有感(篇4)
前日我们学习了一篇课文《黔之驴》，讲的是：一只驴被运到黔去了，但因黔虎从未见过驴，很惧怕。因往日观察，渐渐识驴。了解到驴的全部本领后，虎最终吃掉了驴。这篇寓言告诉人们，做人不能虚张声势，外强中干，要有真才实学，才不致被人打倒。
细读整篇课文，发现驴在虎的眼中曾是那么强大。是啊，一直以来，虎是把它当作神的。在这一段时间内，他已经骄傲得忘乎所以，认为自己是最强的，以至于一下子就露出了自己全部的本领。驴是那么想要强大，但他应该清楚，虽然他是敌人眼中的庞然大物，但他完全没有实力。
于是驴决定去欺瞒，在虎面前的一度使虎甚恐，但同时，他也蒙住了自己那双本可以明察是非的眼睛，最终逃不过被吃掉的噩运。
其实在现实社会中，也有许多像驴这样虚有其表，无真才实学却到处招摇的人。许多大学教授的论文曾获过学术界的大奖，但多年后人们得知，那所谓的高水平的论文，竟是一片片借来的。
相信他们在人们面前无限风光的时候，心里一定不是心安理得的。那一片空虚让他们恐惧，也许可以掩饰，但终究逃不过被人揭穿的噩运。
这些人正和驴子一样。他们太想强大了。于是想到了“假”这个字。但“假”是永远不能代替“真”的。反之，如果一个人是像虎那样拥有不俗实力的，也许强大二字也会随之而来。
“强大”不是一种追求而是一种表现。所以如果选择了强大，又怎是一个“假”字了得?
读黔之驴有感(篇5)
读《黔之驴》有感
五(2)班傅涵涵
我读了《黔之驴》这则寓言故事,我明白了一个深刻的道理.
这个寓言主要告诉我们，在古代，贵州没有驴子，那里的人也不熟悉驴子。有人从别处带来一头驴，没有人需要，只好放在山脚下
一只老虎寻找食物，找到了驴子。老虎以前从未见过驴子，也不知道它是否危险。经过几天的仔细观察，老虎终于发现驴子的能力就是这样！他冲上去把驴吃了
读了这则寓言我知道了从驴的外形庞大看,像有大力气;从声音洪亮看,像很有威力,很吓唬人.假使驴子一味装大,不暴露自己究竟有多大的本领,让老虎摸不到底细,老虎虽然很凶猛,但仍然会对它感到疑惧,终究不敢轻易下手.但用装腔作势吓唬人,又怎能靠得住呢!
驴子最终落得了被老虎吃掉的下场.这一篇文章告诉我们:那一些看起来可怕的东西或事物,其实不可怕,我们只要认真观察就可以发现他的虚假.
这篇文章也告诉我们做人要实事求是,不要弄虚做假,如果弄虚做假很容易被人揭穿的.
读黔之驴有感(篇6)
黔之驴，庞然大物也，然，不胜怒，踢之，而黔驴技穷，终被老虎食之。
读罢，我一方面为老虎的狡诈和凶残而愤怒，另一方面也为黔之驴的悲惨命运而惋惜。
掩卷凝神，我陷入深深的沉思：
现在，我不就是黔之驴吗？
我所面对的学生的自我意识越来越强，个性越来越张扬，管理和教学是越来越力不从心，真的有那么一天，我也黔驴技穷时，想必下场和黔之驴的下场没有什么两样，于是我情不自禁的汗流浃背。
我反思黔之驴，如果他不怒，不踢之，就不会有技穷的显示，终以庞燃大物展示在老虎面前，而老虎必将终不敢前，而终惧之。
如果这么想的话，驴的悲惨下场不在于老虎的强大，而在于没有认请自己和了解敌人老虎的情况下，就盲目的蛮干、硬干。
这么想下去，如果驴以庞然大物之形不显示强，就不会有硬碰硬的冲突，和老虎和谐相处下去也说不上。
再说，学生毕竟不是老虎，我自然没有被吃掉的危险，这么想悬着的心自然也就释然了，但黔之驴的下场使我警觉，决不能够学黔之驴的。
怎样才不会犯黔之驴的错误哪？
那就首先了解我们的对手——学生：
现在的学生个性张扬，自我意识强，有着强烈的自我成功欲望，渴望被理解，渴望被尊重，更渴望被老师、同学、家长认可和肯定，但另一方面也更容易冲动，偏激。
再来看我们自己：
我们有渊博的知识，高尚的情操，崇高的人格，坚定的信念，这些就是我们的本钱，所有的这些使我们在学生看来，俨然就是庞然大物也。
面对着学生，我们也有庞然大物的优势，学生自然有敬畏之心，这正是我们实施我们教育的时机，以我们的学识，以我们的人格去感染，去教化，去塑造，想必也就会有我们的.期望。
但我突然有种害怕的感觉，我们的学识，我们所拥有的所谓庞然大物是纸包不住火的，终有一天，会被学生看破，甚至超过。那时我们不也是黔驴技穷吗？
是呀！在舞台上，我们的演技总有个头，到时不免落个技穷的下场。
我们为什么会技穷，是因为我们是演员，是因为我们在舞台，如果，让学生在舞台上表演，既满足了学生想表现的欲望，又让学生落个技穷的下场，到时
我们面对黔虎技穷的老虎不也是想怎么收拾，就怎么收拾嘛。
这么想，我们是黔之驴，也不必害怕，因为我们不会有技穷的时候，因为我们不是演员，自然没有演出结束的后怕。
于是，我想说，
给学生一个舞台吧！
让学生在我们搭建的舞台上尽情的舞蹈吧，
让学生自己自由的发挥、自主的发展，自编，自导，自演吧
夜淡，天明了，凝视着黔之驴，心情久久不能够平息：
让老虎表演！这就是黔之驴告诉我的。
读黔之驴有感(篇7)
读柳宗元《江雪》\《黔之驴》\《愚溪诗序》有感
作者：夏力
**：《文艺生活·文艺理论》2009年第06期
摘要:静下心来读书是与作者进行心灵的对话,了解作者需要从多角度多方面去深入全面地了解,否则会如同盲人摸象只知一面。本文选取柳宗元的代表作来分析他的思想和艺术风格。
关键词:柳宗元 《江雪》 《黔之驴》 愚溪诗序》
中图分类号:i206.2文献标识码:a文章编号:1005-5312(2009)17-
柳宗元是唐宋八大家之一,他的作品多篇已选入中学课本,尽管他离我们很遥远,但他留给我们的文学作品让我仿佛看到一个有抱负、有才华而命运坎坷的孤寂的文学家如在眼前。
文如其人,以《江雪》“千山飞鸟尽,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”为例,诗中描绘了一幅大雪封山的寒冬寂静的景象。给人的感觉是自然界的冷和寂静,空旷的天空下,既看不到飞鸟,又无人的踪迹,白茫茫的江面上,有一条小船,船上坐着一个披着蓑戴着笠,手持鱼杆,正专心致致地注视着江面的老渔翁。
多么诗情画意啊，正是这个渔夫让整幅画有了内容和精神。一个“孤”、“独”正好表现了作者内心的孤寂和火热,展示了作者对独立人格的追求,他的诗是一幅有着很美的意境的画。
再看他的《黔之驴》,“黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神。
蔽林间窥之,稍出近之,憖憖然莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。
益习其声,又近出前后,终不敢搏。稍近益狎,荡益冲冒,驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:
“技止此耳!”因跳踉大 ,断其喉,尽其肉,乃去”。这则寓言故事也是他的作品风格的代表,“黔驴技穷”这一成语,可以说是妇孺皆知,耳熟能详的了,是读者对作品内容的感受和概括。
在他的作品中，他创造了两个丰富而生动的形象。“老虎和驴”作者用简洁的语言很有条理地写出了老虎对驴的了解:先是观察,接着是接近,最后在摸清对方的实力后采取行动,吃掉了只会大叫,用蹄踢的驴,笔墨不多,但给人印象深刻,这就是柳宗元驾驭语言的能力。
通过简洁的语言描绘了一组画面,在画面中又很善于抓住最具有表现力的方面一一呈现给读者,让读者深思:意蕴是多么的深远。
读黔之驴有感(篇8)
近读柳宗元《黔之驴》，我忽然悟到；千百年来，人们在“驴”身上加的那些骂名实在是诬蔑不实之辞。现在，大有为“驴”正名的必要。
为什么要这样说呢？
请读《黔之驴》；“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。”驴的本能是拉磨的，但是无车可拉，无磨可推，当然不可用。既不可用，当然也就无显其能。
“驴”到黔是其自觉自愿的吗？非也！柳前辈说得明白；“有好事者船载以入。”显然，驴的悲剧是好事者造成的，但是人们却把所有的罪名加到了驴的身上。这实在是千古奇冤。黔驴枝穷的责任不在于驴，而在于好事者。山此，我又联想到现实生活中某些人才的遭遇，何谓人才？在自己的岗位上能尽显其能，并可以为社会做出贡献的人，便是人才。那么人才怎样才可以尽显其能呢？那就需要有人才的用武之地。大家都知道；人人有其长，人人也有其短。现在生活中也不缺乏这样的实例。正如我国著名数学家陈景润，如果他不去中闰数学研究所，而是在北京某数学讲坛上度过这一生，恐怕他也难逃黔驴技穷的厄运！只有尽其用，方可显其能。也正因为如此，百年前的龚白珍才会向人们疾呼；“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”黔之驴的悲剧，现实生话中的实例，难道也不能给我们一点点启发吗？
现代化建设，需要人才。人才在哪里呢？人才就在我们身旁。只要我们能人尽其用，就可以人显其能，人成其才。但愿我们能人尽其用，不至于使类似“黔之驴”的悲剧在今天发生。
读黔之驴有感(篇9)
在空闲的时候翻开了《文言文全解》,阅读了《黔之驴》。
它是柳宗元在永州时期写的一组寓言《三戒》中的一则,作者在文中讽刺了当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德,外强中干的某些上层人物。
当我读到“虎见之,庞然大物也,以为神,避林间窥之”,我本人十分认同它的做法.遇到自己不认识的事物,要善于利用自己那珍贵的好奇心小心翼翼地探个究竟,这也是一种学习.同时我们要避免一切的伤害,不要伤害到自己,更不能伤害到他人。
当读到“他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐,然往来视之,觉无异能者”,我想虎并没有被驴吓倒它那强烈的好奇心,继续勇敢得探讨,最终也会看到真正的事实。
其实世上许多貌似强大的事物,实际上往往是最虚弱的,它们终究逃不脱灭亡的命运.世上真正有实力的人不在乎他人对他的看法,他只在乎自己所做的一切.相反,世上最虚弱的人最在乎他人对他的评价,别人言语上的抨击就足以把他打垮。
我更欣赏虎的做法.在貌似强大的事物面前,强烈的好奇心促使它敢于了解强者的一切,所谓“知己知彼,百战百胜”啊.从虎吃掉驴的角度理解,可以理解成对貌似强大的东西,只要敢于斗争,善于斗争,就一定能战而胜之。
面对是勇敢的表现,逃避是懦弱的表现.只要我们勇敢地面对,总会有成功的一天!
读黔之驴有感(篇10)
《黔之驴》这篇文章大家再熟悉不过了，它是唐代文学家柳宗元《三戒》中的一则。三戒包括《临江之糜》、《黔之驴》和《永某氏之鼠》。柳宗元认为这三则寓言都可以让人引以为戒，故称“三戒”。学完这篇课文，我立刻想为文中的那只驴打抱不平。我想这不是驴的错。《三戒》序中还有一句话让我更加气愤：“出技以怒强”，意思是那楚自己的一点点本领来激怒比他强的对象。对此事件，我不能再袖手旁观，一定要为那只可怜的驴讲讲公道。下面，让我来一一道明我的观点。
“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”一开始就是那个好事的人的错。如果不是他把驴运来并放到山下，没准驴在以前的地方还能多活四五年呢！
“他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。”驴难道不能叫吗？人时不时还要高歌一曲呢，为何驴就不可鸣呢？这也不是驴的错。
“稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。”这更不是驴的错了！老虎那样对待驴，碰撞、靠近、冲击、冒犯，驴当然会生气了。有句话不是说嘛，“兔子急了还会咬人呢”，何况是比兔子大好几百倍的驴呢？人家驴没招你老虎没惹你老虎，人家只想安安静静地过日子。而你老虎却非招驴，驴踢老虎一下应该不算过分吧？可让人气愤的是“因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。”驴只是踢老虎一下，老虎便把驴吃掉了！这未免太夸张了。所以，综合以下条件与事实，我认为，此事件的发生，主谋是那个多事的人，从犯是那只老虎。而驴呢？仅仅是一个可怜的`受害者。它没有错！
再来看看那些教科书上是怎么写的吧！“这则寓言表现了老虎的机智勇敢和驴子的外强中干。这则寓言告诉我们，不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利。”“文章写虎，把虎的智勇凸现出来了。而写驴，虽是‘庞然大物’，但只会‘鸣'’踢‘，’技止此耳‘。总共不过二十余字，却把黔驴的愚蠢与无能勾画出来了。”“愚蠢”“无能”全是形容驴的，而“机智”“勇猛”却是形容老虎的。这公平吗？所以，当每次的考试题写到这里时，我总不忍心下笔，因为我不想把那样难听的字眼和一只可怜的驴联系在一起。虽然我知道，蠢驴形象已经贯彻深入到每个人的心中，但是我还是想尽自己的一点微薄之力来为驴打抱不平。唉……这真不是驴的错啊！
读黔之驴有感(篇11)
《黔之驴》是柳宗元在永州时期写的一组寓言《三戒》中的一则，作者在文中讽刺了当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德，外强中干的某些上层人物。
当我读到“虎见之，庞然大物也，以为神，避林间窥之”，我本人十分认同它的做法。遇到自己不认识的事物，要善于利用自己那珍贵的好奇心小心翼翼地探个究竟，这也是一种学习。同时我们要避免一切的伤害，不要伤害到自己，更不能伤害到他人。
当读到“他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐，然往来视之，觉无异能者”，我想虎并没有被驴吓倒它那强烈的好奇心，继续勇敢得探讨，最终也会看到真正的事实。
其实世上许多貌似强大的事物，实际上往往是最虚弱的，它们终究逃不脱灭亡的命运。世上真正有实力的人不在乎他人对他的看法，他只在乎自己所做的一切。相反，世上最虚弱的人最在乎他人对他的评价，别人言语上的抨击就足以把他打垮。
我更欣赏虎的做法。在貌似强大的事物面前，强烈的好奇心促使它敢于了解强者的一切，所谓“知己知彼，百战百胜”啊。从虎吃掉驴的角度理解，可以理解成对貌似强大的东西，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。
面对是勇敢的表现，逃避是懦弱的表现。只要我们勇敢地面对，总会有成功的一天！
二班的一些小朋友似乎很怕写作文或者读后感，但我觉得作文就像这只贵州的驴一样，空有唬人的外表，而你们都是茁壮成长的小树，在作文面前就像那只虎，只要掌握了写作文的规律，加上你们的努力，你们一定能攻克它，战胜它！